За гранью / Олег Рудюк

Жизнь Оле­га Рудю­ка – сплош­ное одно ЧУДО. Впер­вые на широ­кую ауди­то­рию для зри­те­лей ТВ Экс­т­ра Олег Ана­то­лье­вич Рудюк делит­ся сокро­вен­ным – опы­том про­жи­ва­ния кли­ни­че­ской смер­ти будучи еще в моло­дом возрасте.

Нахо­дясь на воин­ской армей­ской служ­бе ‚Олег ста­но­вит­ся жерт­вой цинич­но­го напа­де­ния в там­бу­ре поез­да, где наро­чи­том уда­ром в спи­ну его выки­ды­ва­ет из поез­да на пол­ном ходу сле­до­ва­ния. Вот она смерть. Далее пробел…

Про­бел на дол­гие и дол­гие годы, толь­ко обрыв­ки вос­по­ми­на­ний, смут­ные фраг­мен­ты про­ис­хо­дя­ще­го за гра­нью. Пока в пере­лом­ном 33 году жиз­ни, Олег не встре­ча­ет сво­е­го Учи­те­ля, обла­да­ю­ще­го фено­ме­наль­ны­ми спо­соб­но­стя­ми, кото­рый воз­вра­ща­ет стёр­тую память собы­тий, про­изо­шед­ших за гра­нью. Вот она – сия­ю­щая реаль­ность мироздания.

Созависимость / Ответы клинического психолога

  • Соза­ви­си­мость: муж пьет, жен­щи­на страдает. 
  • Поче­му выстра­и­ва­ют­ся зави­си­мые связи? 
  • Что делать? Есть ли выход? 
  • Вто­рич­ные выго­ды созависимости.

Отве­ты кли­ни­че­ско­го пси­хо­ло­га Ингу­ран Оль­ги

Maria Без рубрики, Новости, Ольга Ингуран 2 комментариев , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Буллинг в школе: чем помочь ребенку?

  • Бул­линг – исклю­чен­ный или не при­ни­ма­е­мый группой. 
  • Поче­му груп­па оттор­га­ет ребенка?
  • Чем помочь ребенку?

Отве­ты кли­ни­че­ско­го пси­хо­ло­га Ингу­ран Оль­ги

Maria Без рубрики, Новости, Ольга Ингуран 0 комментариев , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Как выжить с подростком?

  • Что про­ис­хо­дит в под­рост­ко­вом воз­расте с психикой? 
  • Как быть родителям? 
  • Как выжить с подростком? 
  • Как выжить подростку? 
  • Как выстро­ить дове­ри­тель­ные отношения? 
  • Основ­ная моти­ва­ция и потреб­ность подростка. 
  • Роди­тель­ский контроль.

Отве­ты кли­ни­че­ско­го пси­хо­ло­га Ингу­ран Оль­ги


Дополнительный модуль обучения для регрессологов и специалистов смежных профессий «Психиатрия. Диагностика психического здоровья»

Муж-тиран, боюсь развестись или как уйти от мужа-тирана?

  • Муж-тиран – кто он? 
  • Сце­на­рий «Жерт­ва-агрес­сор»
  • Поче­му мы выби­ра­ем «тира­нов»?
  • Какие вто­рич­ные выго­ды есть в таком выборе? 
  • Что удер­жи­ва­ет в этой связи? 
  • Воз­мож­но ли завер­ше­ние свя­зи с человеком-тираном?

Отве­ты кли­ни­че­ско­го пси­хо­ло­га Ингу­ран Оль­ги

Дополнительный модуль обучения для регрессологов и специалистов смежных профессий «Психиатрия. Диагностика психического здоровья»

Maria Без рубрики, Новости, Ольга Ингуран 0 комментариев , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Что делать при панической атаке?

  • Что такое пани­че­ская атака? 
  • Какие эмо­ции сто­ят за пани­че­ской атакой? 
  • Где заро­ди­лась пер­во­при­чи­на пани­че­ской атаки? 
  • Что делать при пани­че­ской атаке? 

Отве­ты кли­ни­че­ско­го пси­хо­ло­га Ингу­ран Оль­ги

Дополнительный модуль обучения для регрессологов и специалистов смежных профессий «Психиатрия. Диагностика психического здоровья»

Смот­ри­те так­же «Что про­ис­хо­дит после жиз­ни – рас­сказ Оль­ги ИНГУ­РАН / Пери­на­таль­ные мат­ри­цы Ста­ни­сла­ва Грофа»

Ингуран Ольга

кли­ни­че­ский пси­хо­лог, нейропсихолог

Maria Без рубрики, Новости, Ольга Ингуран 0 комментариев , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Пять чувств. Пять органов

Оль­га Ингуран

Что зна­чит “пять чувств”? У нас есть в теле пять боль­ших орга­нов. И, услов­но, в каж­дом органе лока­ли­зу­ет­ся то или иное чувство.

Напри­мер, злость лока­ли­зу­ет­ся в пече­ни. И если злость подав­ле­на, не выра­же­на, не выска­за­на, тогда мы име­ем такие пси­хо­со­ма­ти­че­ские симп­то­мы, как гастрит желч­но-выво­дя­щих путей, кам­ни и песок в желч­ных про­то­ках, цироз пече­ни и др. Когда чело­век голо­ден, он зол. Но когда он поку­ша­ет, он сра­зу начи­на­ет доб­реть. Поэто­му чув­ство доб­ро­ты тоже нахо­дит­ся в печени.

Это наш дуаль­ный ум делит все на пло­хое и хоро­шее. И злость – это очень хоро­шее чув­ство. Имен­но на чув­стве зло­сти спортс­ме­ны ста­вят миро­вые рекор­ды. Они же не на чув­стве люб­ви туда летят эту сто­мет­ров­ку, имен­но на чув­стве злости.

Напри­мер, в селе­зен­ке лока­ли­зу­ет­ся тре­во­га. Тре­во­га – это тоже хоро­шее чув­ство. Если ваш ребе­нок не при­шел в два часа со шко­лы домой, как вы его ожи­да­ли, то селе­зен­ка дает импульс в мозг – такая крас­ная лам­поч­ка. Это ситу­а­тив­ная тре­во­га. И вы бере­те эту ситу­а­тив­ную тре­во­гу и направ­ля­е­те ее в дей­ствие. Вы зво­ни­те сво­е­му ребен­ку, а он гово­рит: “Да я уже тут с сосед­ским маль­чи­ком в подъ­ез­де на сту­пень­ках сижу”. И тогда ваша тре­во­га транс­фор­ми­ру­ет­ся в спокойствие.

Конеч­но, в серд­це у вас живет любовь. И обрат­ная сто­ро­на люб­ви – нена­висть. От люб­ви до нена­ви­сти один шаг.

Чув­ство стра­ха нахо­дит­ся в поч­ках. Адре­на­лин мгно­вен­но выбра­сы­ва­ет­ся из над­по­чеч­ни­ков. Может быть, вы сто­и­те на пере­крест­ке и хоти­те перей­ти доро­гу на крас­ный свет. И вы толь­ко поду­ма­ли: «Пере­бе­жать или не пере­бе­жать… машин нет, может я сей­час пере­бе­гу?». Эта мысль мгно­вен­но запу­сти­ла био­хи­ми­че­скую реак­цию в вашем орга­низ­ме. Над­по­чеч­ни­ки мгно­вен­но выбро­си­ли адре­на­лин. Мгно­вен­но уча­сти­лось серд­це­би­е­ние. И потом вы поду­ма­ли: «Луч­ше постою, подо­жду зеле­ный». Но адре­на­лин уже в кро­ви, и он будет там 48 часов. Поэто­му страх – это то чув­ство, кото­рое все­гда пре­ду­пре­жда­ет вас о том, что что-то небез­опас­но для вашей жизни.

Напри­мер, те люди, у кото­рых нару­ше­на эта связь, или вытес­не­но чув­ство стра­ха, они могут рис­ко­вать сво­ей жиз­нью. Они могут быть экс­тре­ма­ла­ми, гонять на маши­нах или пры­гать с пара­шю­та, рис­ко­вать сво­ей жиз­нью, пото­му что нет тако­го оста­нав­ли­ва­ю­ще­го или пре­ду­пре­жда­ю­ще­го сиг­на­ла, кото­рый они слышат.

И, конеч­но, у нас есть лег­кие. Лег­кие – это пар­ный орган и в лег­ких у нас живут такие чув­ства, как грусть, печаль, горе, скорбь, апа­тия, тос­ка «зеле­ная». Так умест­но гру­стить, когда закан­чи­ва­ет­ся какой-то пери­од в тво­ей жиз­ни. Печаль­но, когда друг ухо­дит из тво­ей жиз­ни. Груст­но, когда вы закан­чи­ва­е­те одну рабо­ту, ухо­ди­те из одно­го кол­лек­ти­ва в дру­гой. И умест­но горе­вать, когда близ­кий чело­век уми­ра­ет, и вы отда­е­тесь этой скор­би. И, если услов­но, наш ум отме­ча­ет состо­я­ния грусть, печаль, скорбь со зна­ком “минус”, то есть и хоро­шие, пози­тив­ные чув­ства, кото­рые так­же нахо­дят­ся в лег­ких – это храб­рость, муже­ство, сме­лость, отва­га. Когда мы гово­рим: “Сде­лай глу­бо­кий вдох , тебе нуж­но боль­ше храб­ро­сти, что­бы остать­ся в жиз­ни без это­го чело­ве­ка…» и т.д.

То есть, эти пять чувств помо­га­ют нам ясно доне­сти себя, выра­жа­ясь через язык тела. И чаще все­го, мы про­сто не обу­че­ны гово­рить язы­ком чувств. Есть такой фено­мен “алек­си­ти­мия” (открыт док­то­ром Г. Ней­миах в 1963), кото­рый заклю­ча­ет­ся в том, что неко­то­рым людям очень труд­но выра­жать свои чув­ства, они про­сто не зна­ют или не обу­че­ны гово­рить на язы­ке чувств. Осо­бен­но частый слу­чай, когда спра­ши­ва­ешь у муж­чин: “Что ты сей­час чув­ству­ешь?”, а он отве­ча­ет: “Голод”. В этом при­ме­ре оче­ви­до­но, что это ощу­ще­ние тела, а не чув­ство. Еще один частый ответ на вопрос: «Что вы сей­час чув­ству­е­те?». «Нор­маль­но». «А нор­маль­но это как?».

И поэто­му, алек­си­те­мия – это такой фено­мен, кото­рый мы можем раз­ло­жить как на мен­таль­ном уровне, так и на эмо­ци­о­наль­ном, так и на уровне телес­ных ощущений.

Темы стрес­са, пси­хо­со­ма­ти­ки, поня­тие фено­ме­на алек­си­ти­мии, клас­си­фи­ка­ция чувств, пси­хи­ат­ри­че­ских рас­стройств (нев­ро­ти­че­ских) – обо всем этом будем гово­рить на кур­се “Пси­хи­ат­рия для регрес­со­ло­гов”, на кото­рый я вас и приглашаю.

Како­ва вза­и­мо­связь эмо­ци­о­наль­ных состо­я­ний чело­ве­ка с его здоровьем?

Это одна из тем, кото­рая изу­ча­ет­ся, диа­гно­сти­ру­ет­ся и кор­рек­ти­ру­ет­ся мето­да­ми кли­ни­че­ской пси­хо­ло­гии. На обу­ча­ю­щем моду­ле будет подроб­но рас­смот­ре­на пси­хо­со­ма­ти­че­ская тео­рия, поша­го­вость обра­зо­ва­ния нев­ро­зов, погра­нич­ных состо­я­ний, при­во­дя­щие и к пси­хи­ат­ри­че­ским рас­строй­ствам. Будет про­ве­де­на меди­та­ция «Раз­го­вор с пятью орга­на­ми чувств».

Ингуран Ольга

кли­ни­че­ский пси­хо­лог, нейропсихолог

Симптомные расстановки и речевые нарушения

Оль­га Ингуран

За годы рабо­ты с рас­ста­но­воч­ны­ми фигур­ка­ми в «Цен­тре пато­ло­гии речи и ней­ро­ре­а­би­ли­та­ции» я осо­зна­ла всю неоце­ни­мость это­го инстру­мен­та для тера­пев­та в рабо­те с кли­ен­та­ми. А что делать с паци­ен­та­ми, име­ю­щи­ми очень гру­бый рече­вой дефект, когда в рас­па­де не толь­ко пони­ма­ние обра­щен­ной речи собе­сед­ни­ка и сама речь паци­ен­та, но так­же и пись­мо, и чте­ние? Когда нет ника­ких спо­со­бов уста­но­вить кон­такт с кли­ен­том. Тогда на помощь при­хо­дят фигур­ки. Кол­ле­ги шути­ли: «Надо вызы­вать Оль­гу Вик­то­ров­ну как «ско­рую помощь» с её фигур­ка­ми, что­бы хоть как-то уста­но­вить кон­такт с пациентом».

И откры­ва­ют­ся уди­ви­тель­ные фено­ме­ны. Когда я толь­ко высы­паю перед ними фигур­ки, эти паци­ен­ты как буд­то про­сы­па­ют­ся и выхо­дят из «забы­тья». В пол­ном мол­ча­нии, в пол­ной кон­цен­тра­ции вни­ма­ния, без огла­ше­ния каких-либо инструк­ций с моей сто­ро­ны, они сами начи­на­ют дви­гать фигур­ки, при этом выби­рая опре­де­лен­ное коли­че­ство фигу­рок и рас­став­ляя их (как пра­ви­ло, одной здо­ро­вой рукой) в соот­вет­ствии со сво­им внут­рен­ним обра­зом. Я мол­ча нахо­жусь в сто­роне, никак не вме­ши­ва­ясь и толь­ко наблю­дая. Паци­ент пол­но­стью захва­чен и ведом дви­же­ни­ем сво­ей Души.

Ино­гда это длит­ся 20–30 минут. Я могу наблю­дать эмо­ции, кото­рые выра­жа­ет паци­ент. Ино­гда это сле­зы, и тогда мы закан­чи­ва­ем на этом. И это хоро­шее реше­ние на дан­ный момент, когда паци­ент соеди­ня­ет­ся с чем-то внут­ри себя, что под­ни­ма­ет­ся и хочет быть про­яв­лен­ным. Ино­гда это смех и игри­вость, кото­рые неожи­дан­но проявляются.

Быва­ет так, что игри­вость или смех похож на что-то «безум­ное», стран­ное, что захва­ты­ва­ет паци­ен­та. Но через неко­то­рое вре­мя паци­ент, соеди­нив­шись и этим, при­хо­дит в сба­лан­си­ро­ван­ное, ров­ное пси­хо-эмо­ци­о­наль­ное состо­я­ние. И это тоже хоро­ший результат.

Вер­нём­ся к паци­ен­там со сред­ней или средне-лег­кой сте­пе­нью рече­вых нару­ше­ний. Как толь­ко запрос снят и симп­том­ная рас­ста­нов­ка нача­лась, часто откры­ва­ет­ся лояль­ность к мате­ри, и боль­шин­ство паци­ен­тов настоль­ко любя­щие дети сво­их мам, что с радо­стью име­ют этот симп­том и гото­вы нести его и даль­ше. После того, как уда­ет­ся пока­зать кли­ен­ту его бес­со­зна­тель­ную дет­скую любовь к мате­ри (со всем ува­же­ни­ем к про­шло­му, каким бы оно ни было), нахо­дит­ся новый образ-реше­ние, более кон­струк­тив­ный на дан­ный момент для паци­ен­та. И глу­бо­кий выдох и улыб­ка кли­ен­та гово­рит о том, что рабо­та завершена.

Такую рабо­ту с паци­ен­том я часто не делаю. Сле­ду­ю­щая встре­ча назна­ча­ет­ся через неде­лю (курс лече­ния в кли­ни­ке 45 суток), и в инди­ви­ду­аль­ной бесе­де про­яс­ня­ет­ся, какие изме­не­ния паци­ент отме­тил уже сей­час, что про­ис­хо­дит в его пси­хо­эмо­ци­о­наль­ном состо­я­нии – луч­ше, хуже или никак. А в это вре­мя смеж­ные спе­ци­а­ли­сты (лого­пе­ды, нев­ро­ло­ги и др.) отме­ча­ют поло­жи­тель­ную дина­ми­ку реа­би­ли­та­ци­он­но­го про­цес­са. Если я тоже отме­чаю улуч­ше­ния, то сле­ду­ю­щую рас­ста­нов­ку мы дела­ем через неко­то­рое вре­мя по дру­го­му запро­су (не по симп­то­му), кото­рый часто откры­ва­ет­ся после первого.

Ино­гда после про­яс­не­ния запро­са выяс­ня­ет­ся, что это будет не симп­том­ная рас­ста­нов­ка, а рас­ста­нов­ка частей симп­то­ма.

При­мер: паци­ент Р., 56 лет, инсульт, гру­бые нару­ше­ния речи и голо­са (гово­рит шепо­том, еле-еле слыш­но), слю­но­те­че­ние. На мой вопрос: «Что для Вас было бы хоро­шим реше­ни­ем?», – отве­ча­ет: «Речь… плохая…».

Спра­ши­ваю: «А что­бы речь слу­ча­лась, что необ­хо­ди­мо для Вас?». Отве­ча­ет: «Сло­ва, голос, наме­ре­ние гово­рить и кон­такт глазами».

Когда были опре­де­ле­ны кли­ен­том эти четы­ре важ­ные для него состав­ля­ю­щие речи, мы при­сту­пи­ли к рас­ста­нов­ке. Я попро­си­ла паци­ен­та выбрать четы­ре фигур­ки (что он с радо­стью и сде­лал), и на листоч­ках напи­са­ла эти четы­ре части речи. Листоч­ки пере­вер­ну­ли так, что кли­ент не выдел, что на них напи­са­но, на них поста­ви­ли фигур­ки, и пятую фигур­ку мы назва­ли самим пациентом.

Целью рас­ста­нов­ки было сба­лан­си­ро­вать все эти части внут­ри паци­ен­та. И когда реше­ние было най­де­но, мы откры­ли листоч­ки, что внес­ло ясность в пони­ма­ние паци­ен­том себя и сво­е­го симп­то­ма. Важ­ная часть, обла­да­ю­щая боль­шим ресур­сом, ока­за­лась – «кон­такт гла­за­ми». И паци­ент при­знал это как факт. Он ска­зал, что ему и преж­де было не про­сто смот­реть людям в гла­за, а после инсуль­та, когда речь нару­ши­лась, он и совсем пере­стал уста­нав­ли­вать с кем бы то ни было зри­тель­ный кон­такт. Через два дня этот паци­ент само­сто­я­тель­но при­шел на пси­хо­ло­ги­че­скую груп­пу и остал­ся до конца.

Еще несколь­ко при­ме­ров из практики.

Паци­ент С., 29 лет, череп­но-моз­го­вая трав­ма, лег­кий пра­во­сто­рон­ний геми­па­рез (нару­ше­ние дви­га­тель­ных функ­ций руки и ноги), пол­ный рас­пад соб­ствен­ной речи, при этом обра­щен­ную речь пони­ма­ет в пол­ном объеме.

Исто­рия жиз­ни паци­ен­та: чет­вер­тый ребе­нок в семье, жил в деревне с роди­те­ля­ми, роди­те­ли-алко­го­ли­ки, отец бил мать на гла­зах у детей. Когда ему было 7 лет, пер­вый раз выта­щил мать из пет­ли (попыт­ка суи­ци­да). За год до череп­но-моз­го­вой трав­мы отец умер, а у мате­ри была повтор­ная попыт­ка суицида.

Паци­ент кон­так­тен, раз­ре­ше­ние на рас­ста­нов­ку дал. Когда нача­лась рабо­та, то все ука­зы­ва­ло на то, что кли­ент не смот­рит на мать. Я поста­ви­ла фигур­ку мате­ри, что вызва­ло вспыш­ку агрес­сии у паци­ен­та, он смах­нул все фигур­ки, и жеста­ми и эмо­ци­я­ми попро­сил боль­ше нико­гда не гово­рить о матери.

Я осме­ли­лась ска­зать, что тогда ты дол­жен пони­мать, что мы все можем быть неуспеш­ны в тво­ей реа­би­ли­та­ции. Боль­ше к этой теме в тече­ние кур­са мы не при­ка­са­лись. Паци­ент выпи­сал­ся с улуч­ше­ни­я­ми в рече­вом ста­ту­се (хотя резуль­тат мог бы быть лучше).

Через год этот паци­ент опять посту­пил к нам, и мы отме­ча­ли поло­жи­тель­ную рече­вую дина­ми­ку. Паци­ент С. сам попро­сил меня с ним пора­бо­тать и на мое заме­ча­ние: «Твоя речь ста­ла зна­чи­тель­но луч­ше», паци­ент С. отве­тил: «Мама, умерла».

Одна­жды Берт Хел­лин­гер ска­зал: «Дети ста­но­вят­ся сво­бод­ны­ми, когда уми­ра­ют роди­те­ли». Похо­же, это был тот самый слу­чай и я, как рас­ста­нов­щик, мог­ла это видеть. Паци­ент С. дал раз­ре­ше­ние на рас­ста­но­воч­ную рабо­ту с ним, это был кон­струк­тив­ный кон­такт по сле­ду­ю­щим запро­сам. Паци­ент С. выпи­сал­ся с прак­ти­че­ским вос­ста­нов­ле­ни­ем рече­вых и дви­га­тель­ных функ­ций, вер­нул­ся в семью (жена и двое детей) и на работу.

Хоте­лось бы поде­лить­ся еще одним аспек­том моей рабо­ты – это рабо­та с заи­ка­ю­щи­ми­ся (отде­ле­ние лого­нев­ро­за). Это моло­дые люди от 14 лет и стар­ше, кото­рые при­хо­дят к нам на курс 45 дней, зани­ма­ют­ся в груп­по­вом режи­ме, име­ют раз­ную сте­пень заи­ка­ния от лег­кой до очень гру­бой сте­пе­ни выра­жен­но­сти рече­во­го дефек­та. С эти­ми паци­ен­та­ми у меня есть воз­мож­ность делать рас­ста­нов­ку в груп­пе. Нуж­но отме­тить необы­чай­ную чув­стви­тель­ность моло­дых ребят к дина­ми­кам Души. Они охот­но учув­ству­ют в рас­ста­нов­ках, и искренне и откры­то про­яв­ля­ют все, что хочет быть про­яв­лен­ным. При этом я так же могу отме­тить, что сте­пень их дове­рия к Жиз­ни зна­чи­тель­но выше, чем у взрос­лых пациентов.

Откры­ва­ет­ся глу­бо­кая лояль­ность к сво­им мате­рям, чаще к мате­рям, хотя и к отцам тоже.

При­ме­ры: Паци­ент В., 24 года, учит­ся в духов­ной семи­на­рии, хочет стать свя­щен­ни­ком-ора­то­ром; средне-гру­бая сте­пень заикания.

Исто­рия жиз­ни паци­ен­та: тре­тий ребе­нок в семье; отец и стар­шие бра­тья тоже заи­ка­ют­ся, но у паци­ен­та В. самая тяже­лая сте­пень заи­ка­ния, чем у них всех. От инди­ви­ду­аль­ной рас­ста­нов­ки отка­зал­ся по рели­ги­оз­ным убеж­де­ни­ям. При выпис­ке имел незна­чи­тель­ные улучшения.

Паци­ент Д., 18 лет, закон­чил шко­лу, име­ет орга­ни­че­ское пора­же­ние голов­но­го моз­га, задерж­ка рече­во­го раз­ви­тия с дет­ства, самая гру­бая сте­пень заи­ка­ния (прак­ти­че­ски ни одно­го сло­ва ска­зать не может). В Моск­ву на курс ней­ро­ре­а­би­ли­та­ции при­е­хал с мамой из г. Вологды.

Исто­рия жиз­ни паци­ен­та Д.: мама в раз­во­де с отцом, отец в жиз­ни ребен­ка не при­ни­мал уча­стия, един­ствен­ный ребе­нок, живет с мамой, тетей и бабуш­кой. Паци­ент Д. лег­ко всту­па­ет в кон­такт со спе­ци­а­ли­стом, дает раз­ре­ше­ние на расстановку.

Запрос: «На что ука­зы­ва­ет симп­том заи­ка­ние или что сто­ит за заи­ка­ни­ем?». Пер­вое, что откры­лось в рас­ста­нов­ке, что паци­ент Д. не един­ствен­ный ребе­нок сво­ей мате­ри. Это была тай­на. И паци­ент Д. был рас­те­рян, пото­му то не знал, что делать со сво­ей злостью.

Я пояс­ни­ла ему, что ребе­нок име­ет пра­во знать свое место в роди­тель­ской систе­ме, поэто­му сей­час злость, кото­рую он испы­ты­ва­ет, умест­на. На сле­ду­ю­щий день ко мне при­хо­дит мама это­го юно­ши с пре­тен­зи­ей: «Что Вы сде­ла­ли с моим милым маль­чи­ком? Он вче­ра агрес­си­ро­вал на меня.».

Я спро­си­ла маму: «Д. не един­ствен­ный Ваш ребе­нок? Да?». Мама сна­ча­ла еще пыта­лась отри­цать, защи­щать­ся, спро­сив: «Вы отку­да зна­е­те?», а потом отда­лась чув­ствам (она плакала).

Я нача­ла рабо­тать и с мамой тоже. И маме уда­лось соеди­нить­ся с болью поте­ри трех преды­ду­щих детей, и это осво­бо­ди­ло на уровне Души и паци­ен­та Д. В сле­ду­ю­щие дни мама с сыном выгля­де­ли эмо­ци­о­наль­но «более живы­ми» и откры­ты­ми. С юно­шей мы сде­ла­ли еще несколь­ко рас­ста­но­вок, и выяс­ни­лось, что он лоя­лен к дедуш­ке, кото­рый вое­вал на войне, и было мно­го умер­ших (брат­ские моги­лы). Когда паци­ент Д. с этим фак­том соеди­нил­ся, в его душе ста­ло мир­но. Уеха­ли мама и Д. в свой город с глу­бо­кой бла­го­дар­но­стью в сердце.

Хочу отме­тить такой момент, кото­рый я заме­ти­ла в рабо­те с паци­ен­та­ми, име­ю­щи­ми рече­вые нару­ше­ния: чем боль­шую дав­ность име­ет при­чи­на или факт, тем сте­пень выра­жен­но­сти рече­во­го дефек­та гру­бее. Т.е., если чело­век, с кото­рым свя­зан носи­тель симп­то­ма, явля­ет­ся дедуш­кой, т.е. тре­тье поко­ле­ние назад, то сте­пень дефек­та гру­бее; чем бли­же – напри­мер мама – тем сте­пень легче.

Берт Хел­лин­гер отме­чал, что симп­том что-то урав­но­ве­ши­ва­ет в систе­ме. В первую оче­редь, к болез­ням при­во­дит непри­ня­тие роди­те­лей, упре­ки или обви­не­ния в их адрес. При­ня­тие роди­те­лей уда­ет­ся, когда мы с ними встре­ча­ем­ся по ту сто­ро­ну добра и зла, на уровне люб­ви духа.

Ока­за­лось, что рече­вые нару­ше­ния обу­слов­ле­ны семей­ной исто­ри­ей; за все­ми рече­вы­ми нару­ше­ни­я­ми сто­ит нере­шен­ный семей­ный кон­фликт: кто-то не имел пра­ва нахо­дить­ся в семье и не имел голо­са, пото­му что его суще­ство­ва­ние скры­ва­лось или пото­му что от него отка­за­лись; или двое чле­нов семьи нахо­ди­лись в непри­ми­ри­мом про­ти­во­сто­я­нии, к при­ме­ру, пре­ступ­ник и жертва.

Это при­во­дит к тому, что кто-то из потом­ков заме­ща­ет одно­вре­мен­но их обо­их и пото­му они не могут выска­зать­ся в нем пооди­ноч­ке. Поэто­му они начи­на­ют заи­кать­ся. Так, обна­ру­жи­лось, что заи­ка­ние име­ет ту же подо­пле­ку, что и шизо­фре­ния; в то вре­мя как при шизо­фре­нии нере­шен­ный кон­фликт про­яв­ля­ет­ся в спу­тан­но­сти созна­ния, у заи­ки он про­яв­ля­ет­ся в речи.

Дру­гие при­чи­ны заи­ка­ния:

- заи­ка­ние из стра­ха перед чело­ве­ком: часто мы видим, что заи­ка, преж­де чем начать гово­рить, смот­рит в сто­ро­ну. Это зна­чит, что он смот­рит на какой-то внут­рен­ний образ, или точ­нее, чело­ве­ка, перед кото­рым он испы­ты­ва­ет страх и перед кото­рым начи­на­ет заи­кать­ся. Реше­ние: в рас­ста­нов­ке заи­ка име­ет воз­мож­ность встре­тить­ся с этим чело­ве­ком и про­явить к нему уважение.

- заи­ка­ние в свя­зи с запре­том на рас­кры­тие тай­ны: тай­на, кото­рая стре­мить­ся вый­ти на свет, но вну­ша­ет семье страх. Пр.: ребе­нок, чьё суще­ство­ва­ние скры­ва­ет­ся. У детей рече­вые нару­ше­ния часто воз­ни­ка­ют пото­му, что их роди­те­ли хотят или вынуж­де­ны что-то скры­вать. Толь­ко когда роди­те­ли начи­на­ют гово­рить об этом откры­то, у детей появ­ля­ет­ся воз­мож­ность оста­вить свое рече­вое нару­ше­ние в прошлом.

- безу­мие: у име­ю­щих рече­вые нару­ше­ния часто быва­ет что-то безум­ное (пр.: непро­из­воль­ный исте­ри­че­ский смех). Сума­сше­ствие – это что-то, что не в состо­я­нии при­ми­рить­ся, пре­ступ­ник и жерт­ва. У чело­ве­ка воз­ни­ка­ет заи­ка­ние, пото­му что в нем одно­вре­мен­но стре­мят­ся выска­зать­ся два анта­го­ни­ста. Один хочет что-то ска­зать, но не име­ет на это пра­во, и другой.

Реше­ние: пред­по­сыл­кой здесь явля­ет­ся то, что в пси­хо­ло­ге про­ис­хо­дит ана­ло­гич­ный про­цесс. Пси­хо­лог тоже дол­жен соеди­нить в сво­ей душе тех, кто про­ти­во­сто­ит друг другу.

Путь к выздо­ров­ле­нию часто про­хо­дит через тяже­лые пере­жи­ва­ния, и под­ра­зу­ме­ва­ет при­ня­тие самых раз­ных обла­стей чело­ве­че­ско­го опы­та, в том чис­ле и тяжелых.

Мы забо­ле­ва­ем, если отсту­па­ем от люб­ви Духа. Мы оста­ем­ся здо­ро­вы­ми или выздо­рав­ли­ва­ем, если живем в гар­мо­нии с любо­вью Духа или если мы сно­ва к ней воз­вра­ща­ем­ся, в какой-то момент ее утратив.

С глу­бо­кой любо­вью и ува­же­ни­ем к Бер­ту Хелленгеру,

Ингуран Ольга

кли­ни­че­ский пси­хо­лог, нейропсихолог

Запи­сать­ся на кон­суль­та­цию ПОДРОБ­НЕЕ

ЗА ГРАНЬЮ: тела, опыт души. История ИНГУРАН Ольги

В оче­ред­ном выпус­ке исто­рий из серии ЗА ГРА­НЬЮ Оль­га Ингу­ран реши­лась после 20 лет мол­ча­ния откры­то пове­дать о том, что с ней одна­жды про­изо­шло в жиз­ни. Воз­мож­но, её исто­рия не уни­каль­на, но она собра­ла опыт души, вос­при­я­тия вне тела, сме­ще­ние точ­ки сбор­ки вос­при­я­тия обы­ден­ной жиз­ни, деталь­ное опи­са­ние про­ис­хо­див­ших с ней собы­тий до, во вре­мя «инци­ден­та» и после него. 

Как состо­яв­ший­ся кли­ни­че­ский пси­хо­лог, про­фес­си­о­наль­но изу­ча­ла свой соб­ствен­ный опыт и поде­ли­лась выво­да­ми о том, что про­изо­шло с ней самой и дала реко­мен­да­ции тем, кто так­же про­шел через подоб­ный опыт выхо­да из тела ЗА ГРА­НЬЮ. Всё это корен­ным обра­зом повли­я­ло на всю даль­ней­шую жизнь и пони­ма­ния мира, в кото­ром мы живём!

Уди­ви­тель­ным сов­па­де­ни­ем явля­ет­ся так­же то, что муж Оль­ги так­же побы­вал за гра­нью и его исто­рия гораз­до более дра­ма­тич­ная. Интер­вью с ним мы вско­ре так­же опуб­ли­ку­ем на кана­ле ТВ ЭКС­Т­РА.

Запи­сать­ся на сеанс регрес­сии или кон­суль­та­цию к Ингу­ран Оль­ге ПОДРОБ­НЕЕ

Размышления о вечном…

Оль­га Ингуран

Види­мо, чело­ве­че­ство все­гда заду­мы­ва­лось или зада­ва­лось вопро­са­ми: отку­да при­хо­дит душа? Как она выби­ра­ет тело? Каки­ми спо­со­бом она захо­дит в тело? Она при­хо­дит уже с инфор­ма­ци­ей или эта инфор­ма­ция запи­сы­ва­ет­ся по мере при­креп­ле­ния души к телу, через тот путь, что мате­ри­аль­ная фор­ма про­хо­дит от зача­тия через рост в рождение?

Может то, как чело­век рож­да­ет­ся, так он и живёт даль­ше свою жизнь? Может ли он потом что-то изме­нить в сво­ей судь­бе или про­грам­ма уже запи­са­на? А что ждёт чело­ве­ка в момент смер­ти, смерть — это момент или про­цесс? А что с душой при этом пере­хо­де про­ис­хо­дит? Куда и как направ­ля­ет­ся душа после жиз­ни в физи­че­ском теле, какие ста­дии раз­во­пло­ще­ния она проходит?

Мно­гие подоб­ные вопро­сы могут появ­лять­ся. И имен­но над ними люди могут пораз­мыш­лять в тече­ние жиз­ни, попрак­ти­ко­вать­ся в иссле­до­ва­нии аспек­тов сво­ей души, изме­нён­ных состо­я­ний созна­ния через дыха­тель­ные упраж­не­ния и тран­со­вые тех­ни­ки, гип­но­ти­че­ские погру­же­ния и тран­со­вые методики.

В чистом экс­пе­ри­мен­те, без сти­му­ли­ру­ю­щих веществ, истин­ный иска­тель, захва­чен­ный внут­рен­ним дви­же­ни­ем познать себя, свою душу, запре­дель­ное, то, что за гра­нью види­мо­го, исполь­зу­ет свою нынеш­нюю зем­ную жизнь для позна­ния тон­ко мате­ри­аль­ных, тон­ко­виб­ра­ци­он­ных вещей и ощу­ще­ний, рискуя загля­нуть «по ту сто­ро­ну жиз­ни», встре­тить­ся с «гла­за­ми» смерти.

И тогда он, как насто­я­щий пер­во­от­кры­ва­тель раду­ет­ся, когда с ним слу­ча­ет­ся одна­жды вспыш­ка про­свет­ле­ния, кото­рая оза­ря­ет его душу насто­я­щим, род­ным вос­по­ми­на­ни­ем, и остав­ля­ет след в памя­ти, навсе­гда про­буж­да­ю­щий инте­рес к позна­нию истины.

И, конеч­но, такие смель­ча­ки были в исто­рии чело­ве­че­ства и мно­го, мно­го вре­ме­ни рань­ше, и сей­час так­же остав­ля­ют свой цен­ный дар в виде инфор­ма­ции, и даже пси­хо­ло­ги­че­ских под­хо­дов, и фило­соф­ских изысканий.

И одним из таких сме­лых иссле­до­ва­те­лей явля­ет­ся аме­ри­кан­ский пси­хи­атр чеш­ско­го про­ис­хож­де­ния Ста­ни­слав Гроф, кото­рый стал осно­во­по­лож­ни­ком тран­спер­со­наль­ной пси­хо­те­ра­пии («транс» — это «через», «за»; пер­со­на – это лич­ность), кото­рый открыл фено­мен того, что созна­ние чело­ве­ка может нахо­дить­ся и «за» его пер­со­ной тоже.

И чело­век может пере­ме­щать­ся в сво­ем созна­нии в иные изме­ре­ния и про­стран­ства, отлич­ные от зем­ной реаль­но­сти. Пом­нить, про­жи­вать и осо­зна­вать свои про­шлые вопло­ще­ния в чело­ве­че­ской фор­ме, а так­же в незем­ных фор­мах и цивилизациях.

О поту­сто­рон­ней жиз­ни и о вос­по­ми­на­ни­ях о про­шлых вопло­ще­ни­ях мно­го гово­рил, и оста­вил свой цен­ный вклад в изу­че­ние души, извест­ный пси­хо­лог и гип­но­те­ра­певт Май­кл Нью­тон, открыв­ший метод духов­ной регрес­сии, поз­во­ля­ю­щий без­опас­но извлечь вос­по­ми­на­ния о про­шлых жиз­нях души с помо­щью гип­но­за, полу­чить обшир­ную инфор­ма­цию о поту­сто­рон­нем мире, и нако­нец, отве­тить на вопрос: «какие зада­чи души на дан­ное вопло­ще­ние и для чего она вооб­ще воплощается».

Аме­ри­кан­ский гип­но­те­ра­певт Доло­рес Кэн­нон мно­го­ты­сяч­ны­ми погру­же­ни­я­ми в гип­ноз сво­их кли­ен­тов рас­ши­ри­ла пред­став­ле­ние чело­ве­че­ства о вне­зем­ных фор­мах разум­ных существ и иных цивилизаций.

Все эти опы­ты хра­нит как инди­ви­ду­аль­ная чело­ве­че­ская веч­ная душа, так и боль­шая кол­лек­тив­ная душа, в кото­рой как во Все­лен­ской биб­лио­те­ке име­ют­ся фак­ты обо всех и обо всём. И имен­но эта инфор­ма­ция, инди­ви­ду­аль­ная и кол­лек­тив­ная, загру­жа­ет­ся в память пер­со­ны (лич­но­сти) в момент рож­де­ния в чело­ве­че­ском теле на пла­не­те Зем­ля. Куда? В бес­со­зна­тель­ную часть пси­хи­ки, и хра­нит­ся там в глу­би­нах памя­ти. А так­же, запи­сы­ва­ет­ся на так­тиль­ном (телес­ном или физи­че­ском) уровне, так назы­ва­е­мая «память тела».

Ста­ни­слав Гроф заме­тил в сво­их мно­го­лет­них экс­пе­ри­мен­тах с созна­ни­ем через опыт тела, сопро­вож­дая кли­ен­тов в про­цес­се холо­троп­но­го дыха­ния (от др.-греч. ὅλος «целый» и τρόπος «направ­ле­ние, спо­соб») — метод тран­спер­со­наль­ной пси­хо­те­ра­пии, кото­рый создал С. Гроф, заклю­ча­ю­щий­ся в гипер­вен­ти­ля­ции лёг­ких за счет уча­щён­но­го дыха­ния, что все кли­ен­ты без исклю­че­ния погру­жа­ясь в транс, попа­да­ют во внут­ри­утроб­ное вос­по­ми­на­ние. Это дало осно­ва­ние С. Гро­фу сфор­ми­ро­вать тео­рию, кото­рую он назвал «Базо­вые пери­на­таль­ные матрицы».

Перината́льные ма́трицы — тео­ре­ти­че­ская модель о состо­я­ни­ях пси­хи­ки до и во вре­мя рож­де­ния, отно­ся­ща­я­ся к тран­спер­со­наль­ной и пери­на­таль­ной пси­хо­ло­гии. Она была впер­вые выдви­ну­та в 1975 году С. Грофом.

Пери­на­таль­ный – поня­тие, состо­я­щее из двух слов: пери (peri) – вокруг, око­ло и натос (natalis) – отно­ся­щий­ся к рож­де­нию. Таким обра­зом, пери­на­таль­ная пси­хо­ло­гия – это нау­ка о пси­хи­че­ской жиз­ни нерож­ден­но­го ребен­ка или толь­ко что родив­ше­го­ся, и о вли­я­нии ситу­а­ции родов на фор­ми­ро­ва­ние лич­но­сти ребен­ка. Это нау­ка о свя­зи пло­да и ново­рож­ден­но­го с мате­рью, о вли­я­нии пси­хи­че­ской жиз­ни мате­ри на ребенка.

Счи­та­ет­ся, что веду­щую роль отно­си­тель­но физи­че­ских и физио­ло­ги­че­ских про­цес­сов ребен­ка, осо­бен­но в родах, игра­ет пси­хи­ка мате­ри. Рожа­ет не орган —мат­ка, а жен­щи­на — лич­ность, и каж­дая жен­щи­на рожа­ет по-сво­е­му, в зави­си­мо­сти от сво­их пси­хо­эмо­ци­о­наль­ных и физио­ло­ги­че­ских способностей.

Ста­ни­слав Гроф вывел тео­рию четы­рех базо­вых пери­на­таль­ных мат­риц, соот­вет­ству­ю­щих про­цес­су бере­мен­но­сти, родов и после­ро­до­во­го пери­о­да. Эти мат­ри­цы закла­ды­ва­ют­ся во внут­ри­утроб­ный пери­од и во вре­мя родов, а затем вли­я­ют на всю даль­ней­шую жизнь чело­ве­ка: его харак­тер, сек­су­аль­ность, при­выч­ки, склон­ность к зави­си­мо­стям и пси­хи­че­ским расстройствам.

Вспом­нить момент рож­де­ния или даже зача­тия — это зна­чить, «зано­во родить­ся», осо­знан­но исце­лить трав­му рож­де­ния, пере­ро­дить­ся, собрав оскол­ки души, остав­лен­ные в момент рож­де­ния, и стать зре­лой лич­но­стью. В воз­раст­ной пси­хо­ло­гии это назы­ва­ет­ся «вто­рое рож­де­ние лич­но­сти», оно, в иде­а­ле, долж­но про­изой­ти в «кри­зи­се сред­не­го воз­рас­та» в интер­ва­ле меж­ду 28 года­ми и 35‑ю.

И сде­лать это мож­но про­жи­ва­ния изме­нен­ное состо­я­ние созна­ния через холо­троп­ное дыха­ние, или через тран­со­вые тех­ни­ки, или про­хо­дя телес­но-ори­ен­ти­ро­ван­ное упраж­не­ние «родо­вой канал», или погру­жа­ясь в регрес­сию, или исполь­зуя гип­но­ти­че­ские прак­ти­ки. Все эти инстру­мен­ты помо­щи доступ­ны в пси­хо­ло­ги­че­ской практике.

Но что­бы это пере­рож­де­ние лич­но­сти было созна­тель­ным, а не спон­тан­ным, необ­хо­ди­мо знать о базо­вых пери­на­таль­ных мат­ри­цах, знать, как лич­ность роди­лась, собрать инфор­ма­цию о том, какие осо­бен­но­сти были при появ­ле­нии на свет, и по какой цене доста­лась жизнь, и какую «цену» при­шлось запла­тить маме, что­бы при­гла­сить душу ребен­ка в этот мир. И такое ясное зна­ние о себе помо­жет лич­но­сти выби­рать «луч­ший», более «здо­ро­вый» кори­дор судь­бы, жить осо­знан­но, став СоТвор­цом сво­ей реальности.

Пер­вая пери­на­таль­ная мат­ри­ца С. Гро­фа «Оке­а­ни­че­ское бла­жен­ство»: от зача­тия до момен­та родов. И она про базо­вое дове­рие к миру, к жиз­ни; про само­при­ня­тие лич­но­стью себя; про жиз­нен­ный потен­ци­ал; про опыт души на пла­не­те Зем­ля; про про­шлые жиз­ни и реин­кар­на­ции души в раз­ных сти­хи­ях; про тотем­ные силы; про кос­ми­че­ские сны и рай­ские кущи и т.д.

Вто­рая пери­на­таль­ная мат­ри­ца С. Гро­фа «Изгна­ние из рая»: с момен­та нача­ла родо­вой дея­тель­но­сти до момен­та пол­но­го или почти пол­но­го рас­кры­тия шей­ки мат­ки. И эта мат­ри­ца про силь­ное сжа­тие, дав­ле­ние; про стра­хи, ужас ужас­ный, фобии, отвер­же­ние; про тупи­ки, пре­пят­ствия и отсут­ствие све­та в кон­це тон­не­ля; про без­вы­ход­ность; про волю; про уве­рен­ность в сво­их силах и про дости­же­ние целей; про вос­по­ми­на­ния души о преж­них таких опы­тах и т.д.

Тре­тья пери­на­таль­ная мат­ри­ца С. Гро­фа «Смерть и Воз­рож­де­ние»: про­хож­де­ние родо­во­го кана­ла. И это, насто­я­щая борь­ба за жизнь, но это и пре­одо­ле­ние пер­во­го серьез­но­го пре­пят­ствия. И тре­тья мат­ри­ца — про пола­гать­ся на соб­ствен­ные силы; про вос­по­ми­на­ние души о вой­нах и мас­со­вых побо­и­щах; о сек­су­аль­ных орги­ях и об оргаз­мах; про то, что вся жизнь — борь­ба, и за жизнь нуж­но пла­тить высо­кую цену и т.д.

Чет­вер­тая пери­на­таль­ная мат­ри­ца «Сво­бо­ды»: от момен­та выхо­да ребен­ка на свет и до 3‑х дней после родов. И эта мат­ри­ца про без­опас­ность и ком­форт; про страх раз­лу­ки; про кон­такт с миром или про избе­га­ние и отчуж­де­ние; душа может вспо­ми­нать опы­ты оди­но­че­ства и поки­ну­то­сти; или про при­ня­тие, ожи­да­ние и радость встре­чи; про обре­те­ние теп­ла и свя­зи с род­ствен­ны­ми душа­ми т.д.

Итак, пере­жи­ва­ния, воз­ни­ка­ю­щие у души ребен­ка в про­цес­се рож­де­ния, фор­ми­ру­ют в созна­нии сле­ду­ю­щий меха­низм дей­ствий: при­хо­дит вре­мя поки­нуть внут­ри­утроб­ное суще­ство­ва­ние, начи­на­ют­ся схват­ки, внут­ри­ма­точ­ные усло­вия ста­но­вят­ся невы­но­си­мы­ми; реак­ци­ей на ухуд­ше­ние усло­вий явля­ет­ся неве­ро­ят­ное напря­же­ние, борь­ба в родо­вом кана­ле и стрем­ле­ние вырвать­ся из него; в резуль­та­те момент рож­де­ния пере­жи­ва­ет­ся как осво­бож­де­ние, как фун­да­мен­таль­ное улуч­ше­ние по отно­ше­нию к преж­не­му состоянию.

Такой меха­низм дей­ствий харак­те­рен для всех жиз­нен­ных ситу­а­ций. Сна­ча­ла появ­ля­ет­ся идея созда­ния про­ек­та и жела­ние его осу­ще­ствить. Затем, появ­ля­ют­ся труд­но­сти в реа­ли­за­ции заду­ман­но­го, кото­рые встре­ча­ют­ся с тупи­ко­вы­ми момен­та­ми. После, сле­ду­ют актив­ные дей­ствия, направ­лен­ные на избав­ле­ние от пре­пят­ствий любы­ми сред­ства­ми, борь­ба и, в ито­ге, пол­ное раз­ре­ше­ние проблемы.

Таким обра­зом, душа про­хо­дит все ста­дии рож­де­ния в чело­ве­че­ском теле в стро­гой оче­ред­но­сти, задан­ной ходом родов, и про­грам­ми­ру­ет харак­тер пове­де­ния и пси­хо­эмо­ци­о­наль­ные реак­ции лич­но­сти в буду­щей жизни.

Суще­ству­ют вер­сии о том, что душа сама выби­ра­ет себе роди­те­лей, место и спо­соб рож­де­ния. Это запи­са­но в зада­чах души на дан­ное вопло­ще­ние, и под­твер­жде­ние этой гипо­те­зе нахо­дит своё отра­же­ние в тыся­чах регрес­си­ях в жизнь меж­ду жиз­ня­ми, в кото­рые погру­жал сво­их кли­ен­тов Май­кл Нью­тон. А роды — это опре­де­лен­ный опыт, про­пи­сан­ный в кон­трак­те души, и труд­но­сти здесь необходимы.

Когда лич­ность может вспом­нить момент сво­е­го рож­де­ния, и даже зача­тия, то в этот момент она пере­жи­ва­ет уни­каль­ный опыт, кото­рый откры­ва­ет путь к тран­спер­со­наль­ной обла­сти зна­ния о запре­дель­ном, о душе, о межми­рье и о вне временности.

Одно из самых зна­чи­тель­ных откры­тий нау­ки в отно­ше­нии пер­вич­ной клет­ки заклю­ча­ет­ся в том, что на осо­зна­ние чело­ве­ком мира и сво­е­го тела накла­ды­ва­ет­ся осо­зна­ние про­ис­хо­дя­ще­го внут­ри пер­вич­ной клет­ки. Это как фильм со спе­ц­эф­фек­та­ми — два очень раз­ных мира, нало­жен­ных друг на дру­га – види­мый и неви­ди­мый. Био­ло­ги­че­ские про­бле­мы внут­ри пер­вич­ной клет­ки ощу­ща­ют­ся как пси­хо­ло­ги­че­ские или физи­че­ские симптомы.

Суть моде­ли пер­вич­ной клет­ки про­яс­ня­ет одну из самых боль­ших мисте­рий наше­го вре­ме­ни — как инте­гри­ро­вать суще­ство­ва­ние духов­ных, шаман­ских и пси­хи­че­ских пере­жи­ва­ний с совре­мен­ной наукой.

Совре­мен­ная науч­ная пара­диг­ма отри­ца­ет суще­ство­ва­ние таких явле­ний, как вне­те­лес­ный опыт, или жизнь после смер­ти, или жизнь меж­ду жиз­ня­ми, или аст­раль­ные путе­ше­ствия, но лич­ный опыт мно­гих людей и огром­ное коли­че­ство увле­ка­тель­ных науч­но-иссле­до­ва­тель­ских работ в обла­сти позна­ния души пока­зы­ва­ют, что они на самом деле существуют.

В насто­я­щее вре­мя сре­ди иссле­до­ва­те­лей в этой обла­сти доми­ни­ру­ет пред­став­ле­ние, что неор­ди­нар­ный опыт не может быть объ­яс­нен тра­ди­ци­он­ной нау­кой и поэто­му дол­жен изу­чать­ся отдель­ным направ­ле­ни­ем со сво­и­ми соб­ствен­ны­ми пра­ви­ла­ми. Это может быть тран­спер­со­наль­ное направ­ле­ние, регрес­си­он­ная тера­пия, шаман­ские прак­ти­ки, фило­соф­ские воз­зре­ния или меди­та­тив­ные техники.

К сча­стью, этот кон­фликт миро­воз­зре­ний может быть раз­ре­шен при помо­щи «тран­спер­со­наль­ной био­ло­ги­че­ской моде­ли». Соглас­но ей, эти виды опы­та все­гда име­ют физи­че­скую, био­ло­ги­че­скую осно­ву, но внут­ри пер­вич­ной клет­ки. Люди на самом деле «видят», испы­ты­ва­ют, полу­ча­ют доступ к био­ло­ги­че­ским явле­ни­ям, кото­рые про­ис­хо­дят внут­ри клет­ки. Вот поче­му они не могут быть обна­ру­же­ны в физи­че­ском мире или во вре­мя меди­цин­ских обследований.

Эта модель так­же при­ме­ни­ма и к дру­гим, дей­стви­тель­но необыч­ным явле­ни­ям, кото­рые труд­но при­нять, таким как вне­те­лес­ный опыт, ощу­ще­ние себя в теле дру­го­го чело­ве­ка или живот­но­го, шизо­фре­ни­че­ские голо­са и т.д. Подоб­но тому, как необ­хо­дим физи­че­ский мобиль­ный теле­фон для под­клю­че­ния к неви­ди­мым радио­вол­нам, био­ло­ги­че­ские суб­кле­точ­ные струк­ту­ры в пер­вич­ной клет­ке поз­во­ля­ют чело­ве­ку пере­жи­вать этот необыч­ный опыт.

Созна­ние людей может вос­при­ни­мать собы­тия во вре­мя регрес­сии или фено­мен пер­вич­ной клет­ки дву­мя раз­лич­ны­ми спо­со­ба­ми: задей­ствуя «био­ло­ги­че­ское» или «духов­ное» видение.

Био­ло­ги­че­ское виде­ние – это то, что ожи­да­ет­ся уви­деть, когда исполь­зу­ют­ся гла­за (сюда же отно­сит­ся вне­те­лес­ный опыт, так как это все еще обра­зы реаль­но­го мира).

Духов­ное виде­ние – нечто намно­го более необыч­ное. Чело­век видит на месте био­ло­ги­че­ских струк­тур обра­зы раз­ной интен­сив­но­сти и рас­пре­де­ле­ния осо­знан­но­сти (напо­до­бие рент­ге­нов­ской плен­ки), а не сами струк­ту­ры. Этот режим виде­ния так­же вклю­ча­ет в себя наблю­де­ние раз­ных духов­ных фено­ме­нов (таких как адские миры, кун­да­ли­ни, шну­ры и т.д.), кото­рые соот­вет­ству­ют био­ло­ги­че­ской функ­ции или сре­де в клетке.

Буд­дист­ская тра­ди­ция Бон так­же при­зна­ет пря­мую связь био­ло­ги­че­ско­го и духов­но­го, одно­знач­но веруя в реин­кар­на­цию души и в жизнь после смер­ти. Буд­дист­ская меди­ци­на постро­е­на на свя­зи пер­во­эле­мен­тов с био­ло­ги­че­ски­ми орга­на­ми чело­ве­ка (и живот­ных тоже): селе­зен­ка свя­за­на с эле­мен­том Зем­ли, поч­ки с эле­мен­том Воды, печень с эле­мен­том Огня, лег­кие с эле­мен­том Вет­ра (Воз­ду­ха), серд­це с эле­мен­том про­стран­ства (или эфи­ра). Т.е., про­яв­лен­ная био­ло­ги­че­ская фор­ма в свя­зи с непро­яв­лен­ным духов­ным присутствием.

И в момент уми­ра­ния физи­че­ско­го тела эти пер­во­эле­мен­ты начи­на­ют соби­рать­ся один в дру­гой, или, дру­ги­ми сло­ва­ми, душа начи­на­ет поки­дать тело, и совер­шать боль­шой пере­ход, транс­фор­ма­цию в мир духов­ный, бестелесный.

Начи­на­ет пер­вым раз­ру­шать­ся пер­во­эле­мент Зем­ли, подоб­но мер­ца­ю­ще­му жел­то­ва­то­му све­ту, и соби­рать­ся в эле­мент Воды. Затем эле­мент Воды голу­бо­ва­то­го цве­та соби­ра­ет­ся и рас­тво­ря­ет­ся в эле­мен­те Огня крас­но­ва­то­го цве­та. Даль­ше, эле­мент Огня соби­ра­ет­ся и рас­тво­ря­ет­ся в эле­мен­те Вет­ра зеле­но­ва­то­го цве­та. И, в ито­ге, эле­мент Вет­ра соби­ра­ет­ся и рас­тво­ря­ет­ся в созна­нии, и ста­но­вит­ся белым све­том, «подоб­но луне на чистом ноч­ном небе». В «Тибет­ской кни­ге мёрт­вых» опи­са­ны все ста­дии пере­хо­да души из физи­че­ско­го мира в тон­кий план.

И, таким обра­зом, тот путь, те, ста­дии, кото­рые душа про­хо­ди­ла, вопло­ща­ясь в физи­че­ском теле, она начи­на­ет про­хо­дить толь­ко в обрат­ном поряд­ке. Четы­ре пери­на­таль­ные мат­ри­цы С. Гро­фа, о кото­рых гово­ри­лось рань­ше, пере­во­ра­чи­ва­ют­ся на 180 градусов.

Душа из чет­вер­той мат­ри­цы «Сво­бо­ды» попа­да­ет в тре­тью мат­ри­цу «Смерть и Воз­рож­де­ние», когда про­ис­хо­дит рас­пад био­ло­ги­че­ско­го тела и соби­ра­ние 5‑ти пер­во­эле­мен­тов. Когда созна­ние борет­ся и мечет­ся как «испу­ган­ный моты­лёк», не пони­мая, куда направ­ля­ет­ся, и не пони­мая, что это про­цесс уми­ра­ния, если, конеч­но созна­ние не было натре­ни­ро­ва­но при жиз­ни рас­по­зна­вать изме­нён­ные состо­я­ния созна­ния, и в этот момент может вспом­нить накоп­лен­ный опыт.

Имен­но накоп­ле­ни­ем меди­та­тив­но­го опы­та и зани­ма­ют­ся всю созна­тель­ную жизнь буд­ди­сты (и дру­гие прак­ти­ку­ю­щие духов­ность), что­бы в момент уми­ра­ния вспом­нить этот опыт, достичь про­свет­ле­ния, т.е. «проснуть­ся, про­бу­дить­ся», и вый­ти из «Коле­са пере­рож­де­ния», а для это­го необ­хо­ди­мо иметь доста­точ­но энер­гии, что­бы пре­одо­леть Бардо.

Бар­до – область созна­ния, подоб­ная мгле, где душа блуж­да­ет без опо­ры в про­стран­стве, без «фона­ри­ка», и где про­яв­ля­ют­ся все стра­хи, кото­рые душа име­ла при зем­ной жиз­ни, и это похо­же на вто­рую пери­на­таль­ную мат­ри­цу «Изгна­ние из рая». И в этом про­стран­стве не суще­ству­ет вре­ме­ни для души. В созна­нии могут воз­ни­кать обра­зы огня, кот­ла, жара и др. Или созна­ние может пытать­ся встре­тить­ся с род­ны­ми и близ­ки­ми, но они не видят друг дру­га. Или душа испы­ты­ва­ет при­вя­зан­ность к пище, вещам, чув­ствам и т.д., или блуж­да­ет бес­пре­пят­ствен­но сквозь зем­лю, кам­ни, горы и ска­лы. Созна­ние все, и не нахо­дит ниче­го, что мож­но сделать.

И, в ито­ге, душа попа­да­ет в Свет или первую мат­ри­цу «Рай, Оке­а­ни­че­ское Бла­жен­ство», где видит про­шлые и буду­щие жиз­ни, пони­ма­ет кар­му и при­чин­но-след­ствен­ные свя­зи, обре­та­ет зна­ние о Верх­них и Ниж­них мирах, встре­ча­ет раз­во­пло­щен­ные и род­ствен­ные души.

Имен­но эту ста­дию, этот опыт души хоро­шо опи­сал Май­кл Нью­тон в кни­ге «Жизнь меж­ду жиз­ня­ми», Мэри Роуч в кни­ге «Жизнь после смер­ти», Рэй­монд Моуди в кни­ге «Жизнь после жизни».

Гре­че­ский бого­слов и про­по­вед­ник вла­ды­ка Иеро­фей в уче­нии Свя­тых Отцов отве­ча­ет на вопрос: что ожи­да­ет чело­ве­че­скую душу в буду­щей жизни.

Джеф­ф­ри Лонг — врач-онко­лог с более 30-лет­ним ста­жем, опро­вер­га­ет дог­мы тра­ди­ци­он­ной меди­ци­ны и дока­зы­ва­ет, что чело­век – это не толь­ко тело. Его кни­га «Дока­за­тель­ство жиз­ни после смер­ти» осно­ва­на на тыся­чах доку­мен­таль­ных сви­де­тельств людей, пере­жив­ших кли­ни­че­скую смерть.

Чело­ве­че­ство, бла­го­да­ря смель­ча­кам-пер­во­от­кры­ва­те­лям, немно­го при­от­кры­ло заве­су тай­ны о том, как про­ис­хо­дит пере­во­пло­ще­ние души: кто встре­ча­ет «там» после физи­че­ской смер­ти, куда душа отправ­ля­ет­ся даль­ше, кто такие Гиды, Настав­ни­ки, Про­вод­ни­ки и анге­лы-хра­ни­те­ли, чем они зани­ма­ют­ся, и какая у них иерар­хи­че­ская струк­ту­ра в ином, тон­ком мире, и т.д., и т.д.

Вопро­сы, вопро­сы, вопро­сы, кото­рые при­гла­ша­ют взгля­нуть на всё гла­за­ми бес­смерт­ной души….

Ингуран Ольга

клинический психолог
регрессолог
духовный практик
العربيةEnglishFrançaisDeutschРусскийEspañol